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L’Unicité d’Allah

۱. L’Unicité du Créateur (au sens qu’il n y a qu’un Dieu) :

On commence par supposer ce qui suit :

Allah est unique
Créateur de l’Univers
Cette création est parfaite
Coran : « Certes la création des cieux et de la terre, dans l’alternance de la nuit et du jour, dans le navire qui vogue en mer chargé de choses profitables aux gens, dans l’eau qu’Allah fait descendre du ciel, par laquelle Il rend la vie à la terre une fois morte et y répand des bêtes de toute espèce, dans la variation des vents, et dans les nuages soumis entre le ciel et la terre, en tout cela il y a des signes, pour un peuple qui raisonne. » (Sourate 1, v.164).

a. Dieu n’est pas unique, mais il existe plusieurs dieux :
Plusieurs cas possibles :

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۲ dieux égaux capables : Tout d’abord, si on dit que ces dieux sont égaux, et que rien ne les différencie, absolument rien, on peut dire que ces deux dieux font un, car la différence définit la multiplicité. Ensuite, s’il existait deux dieux, vous pouvez être sûr, que chacun d’eux aurait envoyé son propre Prophète, hors existe-il un Prophète venu au nom d’un autre Dieu qu’Allah ?
۲ dieux incapables : si tel était le cas, le monde existerait il ?, le monde serait-il aussi parfait ? Non au contraire leur présence serait inutile.
۱ des deux, plus capable que l’autre : dans ce cas, un a plus de pouvoir que l’autre, et donc l’un sera soumis à l’autre, et donc un seul Dieu, auquel tout le monde est soumis, même l’autre.
=>Donc Dieu est unique.

​b. Pas de trace d’un autre dieu :

Laissons l’Imam ‘Ali (as) nous expliquer cela : « Sache mon fils, que si notre Dieu avait un associé, il aurait envoyé ses prophètes, tu aurais vu les traces de son royaume et de son pouvoir, tu aurais connu, ses actions et attributs, mais c’est un Dieu unique comme Il s’est décrit, il n y a personne qui le concurrence dans Son Royaume, Il le Créateur de toute chose »[۱]

​c. La fitra (Nature originelle de l’homme):

Cette nature d’où nous vient-elle ? Si elle vient de Dieu, elle nous vient sûrement d’un Dieu unique et parfait, car elle est la même chez tout le monde, si c’était le hasard, ou plusieurs dieux, qui étaient à l’origine de celle-ci, serait elle aussi parfaite ? Serait-elle la même d’un individu à un autre ? Tout le monde réagirait il de la même façon à certaines situations ?
Bien sûr nous parlons de la Fitra pure, qui n’a pas été touchée par les effets néfastes du polythéisme, ou autre idéologies, ou philosophies.

Après une méditation approfondie, nous concluons qu’il n y a derrière cette création aucune trace, si ce n’est celle de Dieu sans associé => Dieu est donc Unique.

d. Les Prophètes :

Ces Prophètes qui se sont proclamés envoyé par Dieu pourrait être des imposteurs, mais les imposteurs, sont vite découverts et démasqués, en même temps que leurs ruses, car un imposteur laisse toujours une faille derrière lui, car ce qu’il prétend ou dit, n’est issu que de sa propre raison, pensée et vision des choses, et tout cela est sujet à l’erreur. Tandis que nos Prophètes eux, n’ont montré aucune faille, au contraire, chacun d’eux est venu avec un enseignement miraculeux, et riche pour l’humanité toute entière, renfermant, de hautes valeurs morales et sociales, et des connaissances que la raison humaine seule ne peut découvrir. Quelle est la raison de cette infaillibilité de leur propos, et de l’idéologie et la pensée avec laquelle ils sont venus ? Cela ne peut-être qu’issu d’une raison, et d’une pensée parfaite, d’une raison qui est bien au-dessus de la raison humaine, d’un être absolu ! Mais qui pourrait-être cet être absolu, si ce n’est pas Dieu ?

e. Preuves du Coran et de la Sunna:
Coran :
« Et votre Divinité est une divinité unique. Pas de divinité à part lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. » (Sourate 1, v.163).
« Allah dit: ‹Ne prenez pas deux divinités. Il n’est qu’un Dieu unique. Donc, ne craignez que Moi. » (Sourate 16, v.51)
« N’invoque donc pas une autre divinité avec Allah, sinon tu seras du nombre des châtiés. » (Sourate 26, v.213).
« S’il y avait dans le ciel et la terre des divinités autre qu’Allah, tous deux seraient certes dans le désordre. Gloire, donc à Allah, Seigneur du Trône; Il est au- dessus de ce qu’ils Lui attribuent! » (Sourate 21, v.22).
« Dis: ‹Il est Allah, Unique. » (Sourate 112, v.1)

Sunna :
L’imam Al Redha (as) dit : « La Première adoration est Sa Connaissance, et l’origine de la connaissance de Dieu est l’Unicité ».[۲]

Donc l’Unicité d’Allah est la base de la religion !

​e. L’Unicité dans son essence :

Allah est simple <> composé. (Basît) : C’est-à-dire que dans notre école, Allah n’a pas de membres au sens propre, comme le pensent certaines tendances de l’Islam, Allah est indépendant de ce qu’Il crée, comment peut-il avoir un visage, alors que c’est Lui qui a créé cette notion par exemple. Si tel était le cas, cela porterait à conclure qu’Il est dépendant de ses membres (donc Sa Création), et s’Il est dépendant, Il a donc un manque, car par exemple, si Il avait des mains en tant que membres séparés de Lui, dans ce cas sans ses mains, Il ne pourrait rien faire, ce qui est totalement Illogique, et donc de cette manière comment Allah pourrait Il prétendre être le Créateur et être simple ?
Il est unique sans égal : raisonnement similaire à celui évoqué dans le point 16.
C’est-à-dire que dans toute la Création, et l’Existence, tous les êtres sont composés et dépendent de quelque chose, exemple l’être humain a besoin d’oxygène pour vivre, aucun être humain ne saurait survivre en étant privé d’oxygène, même chose pour les plantes, qui elles ont besoin du Carbone, on peut trouver plusieurs exemples similaires dans toutes les créations de l’Univers, le Seul Être Indépendant et Simple, n’ayant aucun manque, est celui qui est à l’origine de cet Univers, c’est-à-dire Allah, sans qui rien ne serait et n’aurait été.

f. L’Unicité dans Ses Actes :

Il est auto-suffisant dans ses actions : Il n’a pas besoin d’intermédiaire, contrairement à nous êtres humains, nous avons besoins de notre bouche pour manger, notre raison pour réfléchir. Si tel n’était pas le cas, cela induit une autre dépendance, et donc un manque chez le Créateur, alors que nous savons maintenant qu’Il est Simple.
g. L’Unicité dans L’Adoration :

On n’adore que Lui et personne d’autre et celui qui l’associe dans ses adorations est considéré comme polythéiste.
Coran : « Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé: ‹Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc. » (Sourate 21, v.25)
Coran : « Allah est mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez-Le donc: voilà le chemin droit. » (Sourate 3, v .51).
Coran : « Ce sont, certes, des mécréants ceux qui disent: ‹En vérité, Allah c’est le Messie, fils de Marie.› Alors que le Messie a dit: ‹Ô enfants d’Israël, adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur›. Quiconque associe à Allah (d’autres divinités) Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs! » (Sourate 5, v.72).

​h. L’Unicité dans Ses Attributs :

Division des attributs en 2 catégories :

Sifât Al Thouboutiya : Attributs prouvant la perfection d’Allah.
Sifât Al Salbiya : Attributs qui enlèvent le manque chez Allah, c’est-à-dire ce qui pourrait résulter à dire qu’Allah est composé ou dépendant. (Exemple : Lieu, temps, corps…)
Les attributs prouvant la perfection d’Allah dans Son Essence : (Al Thouboutiya Al Dhâtiya)

La Science : Qui est derrière cette création parfaite ? Après méditation, nous déduisons à l’aide de notre raison, que derrière tout ceci se trouve un être Absolu, dont la Science dépasse de loin toute la science concentrée dans cet Univers Infini, un être Omniscient et Parfait.
Coran : « Nous avons effectivement créé l’homme et Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire » (Sourate 50, v.16).

Sunna : L’imam Al Redha (as) a dit : « Il a placé chaque chose à sa place avec Sa Science » [۳]

Relation entre le Créateur et sa Science :
Coran : « C’est Lui qui détient les clefs de l’Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et par une feuille ne tombe qu’Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consigné dans un livre explicite. » (Sourate 6, v.59).
Coran : « Le tonnerre Le glorifie par Sa louange, et aussi les Anges, sous l’effet de Sa crainte. Et Il lance les foudres dont Il atteint qui Il veut. Or ils disputent au sujet d’Allah alors qu’il est redoutable en Sa force. » (Sourate 13, v.13).

​La Capacité : de faire ou ne pas faire, avec choix et volonté.

Il y a une règle de philosophie qui dit : La Cause est toujours mieux que l’effet, dans notre cas, l’effet c’est cet univers, et la Cause de cet Univers est Allah, donc Allah est bien plus Parfait encore que cet univers => L’effet prouve la perfection de la cause.
Et donc cette perfection prouve la Capacité du Créateur.
Nous pouvons également se baser se baser sur la Fitra : voir page 7.

Coran : « Allah qui a créé sept cieux et autant de terres. Entre eux [Son] commandement descend, afin que vous sachiez qu’Allah est en vérité Omnipotent et qu’Allah a embrassé toute chose de [Son] savoir. » (Sourate 65, v.12).

​La Vie : La vie est une perfection (Kamâl) dans l’être, c’est un attribut dont dépend tous les autres attributs, aucun attribut ne peut exister sans la Vie, et si Le Créateur ne possède pas la vie comment peut-il alors l’insuffler à Ses Créatures, si c’était le cas, il faut alors en déduire qu’il y a un manque chez le Créateur.

Une règle de la philosophie dit : « Celui qui ne possède pas quelque chose, ne peut la donner ».
Donc si Allah a insufflé la vie à Ses Créatures, c’est que logiquement lui-même possède cet attribut.
Nous avons prouvé plus haut qu’Allah est Savant et Capable, et ces attributs comme on la dit sont de paires avec la Vie => Allah vit et est Vivant. Mais Il est le Seul à posséder l’Eternité comme nous le verrons plus loin.

​L’Ouïe et la Vue : Ici il faut faire la distinction entre deux sciences :

-La science par perception.
-La science présente (sans intermédiaire).

La Science par perception, est la connaissance acquise par l’intermédiaire de quelque chose, par exemple : Lorsque vous voyez un radiateur, à première vue vous ne savez pas s’il est allumé ou éteint, ce n’est lorsque vous le toucher avec votre main, que vous obtenez cette information, et donc vous saurez qu’il est allumé, si vous sentez qu’il est chaud, ou éteint, si vous sentez qu’il est froid. Cette connaissance a été acquise par l’intermédiaire de l’un de vos sens. Ce genre de science n’existe pas chez Allah.

La Science présente, est une science qui apporte une connaissance sans passer par un intermédiaire, sans passer par l’un de vos sens, par exemple, on n’ a pas besoin d’intermédiaire pour savoir qu’on a mal, pour savoir qu’on est fatigué, qu’on a peur, pour savoir que tu vis et que tu possèdes une âme… C’est ce seul type de Science qui est présent chez Allah.
Donc de la même manière qu’on ne nécessite pas d’intermédiaire pour savoir si on a peur ou pas, Allah, n’a pas besoin d’intermédiaire pour nous entendre et nous voir, cette science et connaissance sont présentes en Lui.

La Perception : Comme nous l’avons dit plus haut, nous êtres humains possédons deux types de sciences, une d’entre elles acquise par perception, pour nous ces deux faits sont deux choses différentes, indissociables, l’une est la conséquence de l’autre, nous devons percevoir pour savoir.
Chez Allah, il n y a pas de différence entre les deux, sa Perception est Sa Science, et Sa Science est Sa Perception.

Eternité sans début et sans fin : Allah n’a pas de commencement et pas de fin, Allah est l’infini dans les deux sens, Allah est la Cause de toutes les causes, Allah a créé le commencement et la fin, donc ces notions ne peuvent lui être associées, dans quel cas on serait obligé de dire, qu’il est composé et dépendant.
Rappelons une chose très importante, c’est que ces attributs sont son Essence même, c’est-à-dire, que lorsqu’on parle de la Science divine, il ne faut pas penser que cette Science est un plus, et qu’elle est indépendante de Lui, contrairement à nous, notre essence est totalement indépendante de notre science et notre connaissance.
Pour avoir les idées claire, lorsque nous parlons de la Science divine, il serait plus juste de dire la Science est Allah, Allah est la Science et non la Science d’Allah, voilà où se trouve la nuance.

Les attributs prouvant la perfection d’Allah dans Ses Actes : (Al Thouboutya Al Fi’liya)
Attributs d’Allah ayant des opposés :

La Volonté : Détermination et motivation de faire l’acte.
Sa Création = Sa Volonté = Son Action => Pas d’intermédiaire entre les deux, pas comme l’homme qui a besoin de réfléchir avant d’agir, donc chez nous la volonté et l’action sont deux choses différentes et indépendants.

​La Parole :

Ecole Hanbalite : Sans commencement. (Ca voudrait dire, que Sa Parole existait en même temps que lui, et donc il n’est plus Unique !).
Ecole Mo’tazilite et Imamite : Elle a été créée.
Sa Parole = Son Action.

​Lorsque nous disons qu’Allah parle, cela veut dire qu’Il a créé toute chose prouvant, Sa Capacité, Sa Science et Sa Sagesse.
Et Lorsque nous disons qu’Allah parle à Ses Prophètes, cela veut dire qu’Il a créé les paroles et les sons compréhensibles, que ses Prophètes peuvent percevoir.
Ne Jamais penser qu’Allah parle comme nous, Il est indépendant de Sa Création règle d’or !

Coran : « O gens du Livre (Chrétiens), n’exagérez pas dans votre religion, et ne dites d’Allah que la vérité. Le Messie Jésus, fils de Marie, n’est qu’un Messager d’Allah, Sa parole qu’Il envoya à Marie, et un souffle (de vie) venant de Lui. Croyez donc en Allah et en Ses messagers. Et ne dites pas ‹Trois›. Cessez! Ce sera meilleur pour vous. Allah n’est qu’un Dieu unique. Il est trop glorieux pour avoir un enfant. C’est à Lui qu’appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre et Allah suffit comme protecteur. » (Sourate 4, v.171)

Coran : « Dis: ‹Si la mer était une encre [pour écrire] les paroles de mon Seigneur, certes la mer s’épuiserait avant que ne soient épuisées les paroles de mon Seigneur, quand même Nous lui apporterions son équivalent comme renfort›. » (Sourate 18, v.109)

Allah parle aux Prophètes de 3 façons possibles :

Par révélation directe (le Prophète Mohammed (saw)) durant le voyage nocturne par exemple.
Derrière un voile.
Révélation par l’intermédiaire d’un ange.
Coran : « Il n’a pas été donné à un mortel qu’Allah lui parle autrement que par révélation, ou de derrière un voile, ou qu’Il [lui] envoie un messager (Ange) qui révèle, par Sa permission, ce qu’Il [Allah] veut. Il est Sublime et Sage. » (Sourate 42, v.51).

​La Sagesse : La Précision dans l’action, ne fait pas des choses inutiles.

En méditant sur cette Création, et son fonctionnement parfaitement paramétré, nous constatons et apprécions la Sagesse d’Allah.

Coran : « qui, debout, assis, couchés sur leurs còtés, invoquent Allah et méditent sur la création des cieux et de la terre (disant): ‹Notre Seigneur! Tu n’as pas créé cela en vain. Gloire à Toi! Garde-nous du châtiment du Feu. » (Sourate 3, v.191).

Les Attributs qui enlèvent le manque chez Allah (Al Salbya) :

Il n’est pas composé.
Il n’a pas de corps.
Il est invisible à nous.
Pas d’espace qui le limite.
Pas d’associés => Sourate Les abeilles : v.51.
Indépendant.
Pas de temps qui le limite.
​i. En résumé sur l’Unicité de Dieu :

Nous devons croire en Son Unicité à quatre degrés :

Pas d’associé dans Son Essence.
Coran : « Allah dit: ‹Ne prenez pas deux divinités. Il n’est qu’un Dieu unique. Donc, ne craignez que Moi›. » (Sourate 16, v.51).

Pas d’associé dans Ses Attributs.
Coran : « …Créateur des cieux et de la terre. Il vous a donné des épouses [issues] de vous-même et des bestiaux par couples; par ce moyen Il vous multiplie. Il n’y a rien qui Lui ressemble; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant. » (Sourate 42, v.11).

Pas d’associé dans Ses Actions.
Coran : « qui accomplissent la Salat, acquittent le Zakat et qui croient avec certitude en l’au-delà. » (Sourate 31, v.4).

Pas d’associé dans Ses Adorations.
Coran : « Dis: ‹Je suis en fait un être humain comme vous. Il m’a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique! Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu’il fasse de bonnes actions et qu’il n’associe dans son adoration aucun à son Seigneur›. (Sourate 18, v.110).

Notes :

۱-Bihâr Al Anwâr, v.4, p.317 (Traduit de l’arabe)

۲- Al Tawhid – Cheikh Assadouq, p.34.

۳- Bihâr Al Anwâr, V.4, p.65.

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